calendario eventi  :: 

X

16/6/2011

Selma Alacam - Nicolo' Degiorgis

Ar/ge Kunst Galleria Museo, Bolzano

----english below

A cura di Luigi Fassi

Selma Alaçam (1980, vive e lavora a Karlsruhe, Germania) e Nicolò Degiorgis (1985, vive e lavora a Bolzano) analizzano nei loro lavori il tema cruciale del rapporto tra la cultura islamica e la modernità occidentale nell’Europa contemporanea. Che conoscenza ha l’opinione pubblica media in Europa dell’immigrazione islamica nel continente, della vita delle famiglie miste e delle prospettive di integrazione di chi proviene dai paesi mussulmani? Muovendo ciascuno dalla particolarità della propria prospettiva nazionale e culturale, Alaçam e Degiorgis mettono in atto delle strategie di riflessione artistica finalizzate a portare in primo piano una molteplicità di elementi rimossi dal dibattito pubblico in Europa, contribuendo in tal modo a rendere possibile una riflessione più complessa e articolata del tema trattato.

Hidden Islam (2009-11) è un progetto fotografico condotto da Degiorgis alla scoperta dei luoghi di culto islamici in nord Italia. A tutt’oggi sono solo due le moschee ufficiali in Italia, a fronte di una popolazione mussulmana di oltre un milione di residenti. L’artista ha così fotografato i luoghi di culto improvvisati in cui i mussulmani esercitano il loro culto nell’Italia contemporanea, alla periferia delle grandi città e in luoghi precari e abbandonati, come ex-garage, capannoni e cantine. L’artista ha intrattenuto un rapporto continuativo e consolidato con diversità comunità islamiche sino ad aver accesso ai momenti di preghiera collettiva e agli aspetti più intimi della ritualità islamica. Dal Veneto al Friuli Venezia Giulia al Sudtirolo, Degiorgis restituisce il ritratto inedito di una parte d’Italia rimossa e marginale. Se così la sua opera invita a riflettere sulla situazione di disagio a cui è costretta la comunità islamica oggi nel Paese, Hidden Islam traccia anche, indirettamente, un’immagine complessa e problematica dell’Italia contemporanea e della sua continua difficoltà di sapersi collocare in una modernità di progresso civile pienamente compiuta.

Selma Alaçam analizza in molteplici modi nel suo lavoro il rapporto con la propria doppia identità di cittadina tedesca e turca, cresciuta in Germania secondo i modelli dell’educazione mussulmana. Isolated and Protected (2009) è una video installazione di sette monitor in cui l’artista presenta alcune scene domestiche di una famiglia turco-mussulmana in Germania. La piena visibilità dei monitor è tuttavia impedita da una pannellatura che riprende i modelli decorativi della tradizione araba per proteggere le abitazioni private dagli sguardi esterni. Lo spettatore ha così accesso limitato e parziale a quanto succede, una visibilità interrotta che “isola e protegge” le immagini dallo sguardo estraneo, simbolo del difficile rapporto di comunicazione e scambio tra la cultura occidentale e quella islamica oggi in Europa.

In Haare (2009) l’artista stessa appare impegnata pettinarsi sino a poter indossare una parrucca identica ai propri capelli. La scena allude alla strategia messa in atto da molte giovani donne in Turchia per poter rimanere fedeli alla regola islamica - che vieta di mostrare i propri capelli - senza per questo dover rinunciare alla propria bellezza.

Turkish National Anthem (2010) mostra alcuni spezzoni di video scaricati dall’artista da Youtube in cui alcuni bambini di pochi anni in Turchia sono ripresi in contesti privati e domestici mentre cantano con grande emotività e trasporto l’inno nazionale del proprio Paese. Senza commenti e alterazioni, l’opera insinua un senso di disagio e inquietudine, alludendo ai rischi del nazionalismo e delle manipolazioni ideologiche operate dagli adulti verso i bambini.

Con il gentile sostegno:
Provincia Autonoma di Bolzano, Alto Adige, Deutsche Kultur
Fondazione Cassa di Risparmio, Alto Adige
Città di Bolzano, Ufficio Cultura

--------enlgish


Selma Alaçam - Nicolò Degiorgis
Curated by Luigi Fassi

The artists Selma Alaçam (born 1980, lives and works in Karlsruhe, Germany) and Nicolò Degiorgis (born 1985, lives and works in Bolzano, Italy) analyse within their work the crucial subject matter of the relationship between Islamic culture and contemporary Western culture as it exists in Europe. How informed is mainstream public opinion in Europe about Islamic immigration to the European continent, and about the perspectives on integration of the people who actually come from Muslim countries? Moving from the particular matters of their own cultural perspective, Alaçam and Degiorgis develop individual strategies for their artistic research, with both following the common goal of emphasizing a wide range of elements which are suppressed within the public debate in Europe. In this way, both artists contribute to an increasingly complex and articulated reflection on the subject matter which they deal with.

Hidden Islam (2009-11) is a photographic project by Degiorgis, an investigation of Muslim prayer rooms spread all over Northern Italy. Degiorgis' work began as participation within a research project on the instruments and methods of multicultural integration conducted by the University of Trieste. Degiorgis took photographs of the improvised prayer rooms in which the Muslims in contemporary Italy exercise their faith, i.e. spaces found at the outskirts of big cities, abandoned and precarious locations such as former garages and industrial buildings. The photographic selection chosen by the artist connects specific private and cultual details of Islamic religiosity with images that document the diasporic nature of Italian Islam during recent years. Here, precariousness and decline become characteristics of survival, as the iconic signs of an anonymous and hostile metropolitan area. Thus, Degiorgis shows photographic images that are configured much like complex texts, in which the nullification of the architectural and urbanist context of the periphery of Italian cities appears to be subjected to the possible sense of relief determined by the rise of a different and migratory culture – such as the Islamic culture – which nowadays is present across the entire national territory. These images are consistently framed by liturgical scenes of prayers conducted within the places photographed. Breaks of light and improvised details of the image narrate the physical presence of the prayer, the moment of unification and consistency of the collective history of the Muslim communities in Italy. In this way, Hidden Islam traces another complex and problematic picture of contemporary Italy, and reveals the difficulties of this country to conceive itself as a contemporary society that has completely developed a sense of civil progress.

The work of Selma Alaçam is focused on the question of identity. Within her work, the artist analyses in many ways her relationship to her own history as a dual citizen of Germany and Turkey who has grown up in Germany according to the educational models of Islam. Using family documents, ready-mades and self portraits, the artist employs a range of conceptual instruments that deal with a sort of reflection, not far removed from feminism, on the role of identity and social history.

Isolated and Protected (2009) is a video installation consisting of seven monitors on which the artist shows domestic scenes of Turkish Muslim families in Germany. Nonetheless, the visibility of the screen is obstructed by patterns on a curtain which veils the screen. The decorative patterns follow the Arabic tradition of applying them on the outside of windows of private homes in order to protect the residents from being visible to onlookers outdoors. The spectator therefore has only limited and partial access to what is happening, an interrupted visibility that “isolates and protects” the image from the gaze of strangers. In this way it is also a symbol of the complex system of communication and cultural exchange between Western and the Islamic societies in contemporary Europe.

The video work Haare (2009) also intervenes with a similar aspect, with the artist here showing herself as she combs her hair. At the end she puts a wig on her head which is identical to her own hair. The scene shows a strategy used by many young Turkish women in order to remain loyal to Islamic interdict (which forbids women to show their own hair) while at the same time refusing to abandon the ambition to dress up. The gesture of the artist alludes in this way – quite ambiguously and without direct comment – to a possible modernisation inside Islam as it exists in Europe, and to a young generation of Muslims that are challenged to re-conceive the rules of their own religion in order to participate in Western life.

The video work Turkish National Anthem (2010) shows the political sensibility of the artist. It consists of video fragments the artist downloaded from YouTube which display some Turkish children in various private and public contexts while they sing with great emphasis and emotion the national anthem of their country. Left with no comments or alterations, the work provokes a restless sense of discomfort and unease in the spectator, because the national anthem appears as an aggressive instrument, a model of division between those who can identify themselves with it and those who are excluded.

with the kind support of:
Provincia Autonoma di Bolzano, Alto Adige, Deutsche Kultur
Fondazione Cassa di Risparmio, Alto Adige
Città di Bolzano, Ufficio Cultura

Inaugurazione: Venerdì, 17.06.2011, ore 19

Ar/ge Kunst Galleria Museo
via Museo, 29 - Bolzano
Orario di apertura: Ma-Ve 10 – 13, 15 – 19
Sa 10 – 13
Entrata libera

stampa

permanent link